Denkmalschutz hat gesellschaftlichen Wert

Schon in mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Hospitälern nahm man sich der Alten und Kranken, der Witwen und Waisen in Fürsorge an. Ein trockener, warmer Schlafplatz, Kost, Logis und seelischer Beistand erwarteten sie in den Zufluchtsorten. Täglich gab es Messen für die Bedürftigen und Fürbitten für die Wohltäter. Die Hilfsbedürftigen wurden gepflegt, wenn auch weit entfernt von einer medizinischen Versorgung nach heutigen Maßstäben.

Diese Formen sozialer Hilfe verdankten die Armen vor allem dem biblischen Postulat des mitmenschlichen Handelns. „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, findet sich schon im Buch Mose und wurde als wesentliches Gebot von Jesus aufgenommen. Seine besondere Zuwendung zu Schwachen, Unterdrückten und Ausgegrenzten war – und ist bis heute – das Vorbild, dem gläubige Christen nachfolgen.

Im frühen Mittelalter lag die Fürsorge von Notleidenden vorwiegend in klösterlicher und kirchlicher Hand. Ritterorden und andere religiöse Laiengemeinschaften, vor allem solche von Frauen, der Adel und das wohlhabende Bürgertum schlossen sich ihnen in der christlichen Caritas an. Immer noch lassen sich Spuren ihres mildtätigen Handelns in der Architektur selbst ablesen wie in den Hallen der Hospitäler in Lübeck oder Wismar, aber auch in der Kontinuität der Trägerschaft oder in den Patrozinien – man führe sich allein die vielen dem Heiligen Franziskus oder der Heiligen Elisabeth gewidmeten Stifte und Spitäler vor Augen.

Dass die karitativen Bauwerke die Zeit überdauert haben, begründet sich auch in ihrem großen Nutzen für die Allgemeinheit. Kaiser Joseph II. etwa, ein Monarch der Aufklärung, ließ mit dem Aufhebungserlass von 1782 nur die Klöster bestehen, die in der Krankenpflege, im Unterricht oder der Seelsorge tätig waren.

Dennoch – 30 Jahre später – kam es im Rahmen des Reichsdeputationshauptschlusses 1803 zur Auflösung von Klöstern und Stiften. Mönche und Nonnen konnten den Armen kaum noch Hilfe bieten, eine staatliche soziale Fürsorge war noch nicht ausreichend entwickelt. Die industrielle Revolution schließlich, von Massenarmut gezeichnet, löste einen großen Schub an christlich-bürgerlichen Stiftungen aus.

So wurden in der Tradition christlicher Caritas bis zum Ende des 19. Jahrhunderts allein in Hannover rund 300 Wohltätigkeitsvereine gegründet, in Berlin soll es über 1.000 private soziale Einrichtungen gegeben haben. Zu der Zeit wurden von den beiden großen christlichen Kirchen die evangelische Innere Mission (1848), Vorläufer des Diakonischen Werks, und der katholische Caritas-Verband (1897) ins Leben gerufen.

Seele eines Ortes

Auf diese Zeit geht auch die Evangelische Stiftung Neinstedt bei Thale zurück, eine der größten diakonischen Einrichtungen im mitteldeutschen Raum. „Außer der Krankenpflege würde mir noch etwas mehr am Herzen liegen, – das ist die wirklich gemisshandelte Kinderwelt, diese Knospen, worin so mancher gute Keim verborgen liegt.“

Aktuell wird die sogenannte Alte Post des Lindenhofs instand gesetzt. Die statische Sicherung wurde von der Deutschen Stiftung Denkmalschutz gefördert. Dadurch hilft die DSD, dass der etwa 200 Jahre alte Fachwerkbau später als multifunktionaler Veranstaltungsraum für die gesamte Dorfgemeinschaft genutzt werden kann. Menschen mit und ohne Beeinträchtigung werden dort zusammenkommen und am Programm ohne Hindernisse teilnehmen können. Das Projekt steht für das soziale, inklusive Miteinander in der Ortsgemeinde.

Seit Generationen leben die Bewohner von Neinstedt mit der Sozialeinrichtung und ihrer Geschichte. Nicht vergessen, sondern aufgearbeitet hat die dortige Stiftung die Geschehnisse in der Zeit des Nationalsozialismus, als Neinstedt keine Stätte der Nächstenliebe, sondern der Gräueltaten war, als das NS-Regime seine menschenfeindliche Ideologie mit der Unterscheidung von lebens- und nicht lebenswertem Dasein in die Tat umsetzte. Eine Installation vor der Lindenhofskirche erinnert an die 1.019 Deportierten, von denen der Großteil ermordet wurde. „Die Achtung vor dem Leben ist uns Verpflichtung“, sagt der Vorstand der Evangelischen Stiftung Neinstedt, Hans Jaekel, zum Gedenkort.

Aus Respekt vor dem Leben

Achtung vor dem Leben als Verpflichtung. An einem Ort in Berlin-Mitte ist genau dieser Geist ebenfalls zu spüren. Der Sophienkirchhof ist so lebendig wie ruhig, so historisch wie modern. Eine Oase inmitten der Großstadt. Nach außen hin ist das Viertel rund um die Sophienkirche touristisch und schick, die Altbauten sind in Perfektion saniert, aber „dahinter können sich dennoch Probleme verbergen“, wie Janka Haverbeck zu berichten weiß. Sie ist Kuratoriumsmitglied der Koepjohann’schen Stiftung, die 1792 vom Schiffsbaumeister Johann Friedrich Koepjohann und seiner Frau zugunsten von Frauen und Kindern in der Spandauer Vorstadt errichtet wurde.

Davon erzählt auch das barocke Grabmal der Koepjohanns, das inmitten des Kirchhofs steht, unbeeindruckt von der laut spielenden Kindergruppe im Garten des Gemeindehauses in der Großen Hamburger Straße 29. Das Haus ist vielfältig belegt, neben dem Kindergarten auch von der Koepjohann’schen Stiftung, die in Berlin-Mitte fünf Einrichtungen für Frauen, Seniorinnen, alleinstehende Eltern und wohnungslose Frauen betreibt. An der Sophienkirche ist es der Kieztreff.

Gemeinsames Kaffeetrinken, Nähen, Kochen, Angebote für Kinder – alles dient dem Miteinander und dem Entgegenwirken von Vereinsamung oder Verarmung. „Hier im Kieztreff ist richtig Leben“, berichtet Janka Haverbeck. Regelmäßig finden im lauschigen Hof vor der barocken Kirche Sommerfeste statt. Zu Zeiten Koepjohanns war man sich allzu bewusst, dass Schönheit und Tristesse nahe beieinanderliegen. Haverbeck: „Koepjohann hat den Witwen und Waisen seine Fürsorge zukommen lassen. Leider muss auch heute noch, und immer mehr, bedürftigen Frauen durch privates Engagement geholfen werden.“