30 Jahre Mauerfall in Berlin

Es ist eines jener Daten, das derjenige, der es damals bewusst erlebte, sofort und ohne Zögern als historisch einordnete: der 9. November 1989. Ein heute in allen Geschichtsbüchern festgeschriebener Tag, der dort für alle Zeiten hingehört. Es ist ein Datum, von dem so ziemlich jeder weiß, wo ihn an diesem Tag die Nachricht vom Mauerfall erreichte, was in den Stunden danach passierte. An dem sich viele, auch „Nicht-Berliner“, aufmachten, um mit eigenen Augen das „Wunder“ zu sehen. Wo plötzlich Verwandte aus dem Osten im Morgengrauen vor der Haustür ihrer Tanten und Onkel im Westen standen und eine ganze Nation elektrisiert vor dem Fernsehbildschirm saß. Am 9. November 1989, vor 30 Jahren, fiel die Mauer in Berlin, 28 Jahre, nachdem sie ab dem 13. August 1961 als „antifaschistischer Schutzwall“ errichtet worden war. 

Nicht wenige sind noch heute bewegt und erleben die Ungläubigkeit von damals wieder, wenn sie die schon so oft wiederholten TV-Bilder sehen: die missglückte Pressekonferenz von Günter Schabowski, die Menschenmengen an den Übergangsstellen der Berliner Mauer, später dann die Trabi-Kolonnen, die durch Grenzstationen fahren, Feiernde, die auf der Mauer sitzen, die ersten „Mauerspechte“.

30 Jahre später lässt sich erst ermessen, wie groß die Bedeutung dieser weltpolitischen Schicksalsstunde für die einzelnen Biografien war. Beiderseits der ehemaligen Grenze hat sich für viele sehr viel geändert. Nachträglich kann man sich die Frage stellen: Wie wäre mein Leben ohne den Mauerfall verlaufen?

Viele sagen, für die 17 Millionen ehemaligen DDR-Bürger sei nach dem Mauerfall tatsächlich kein Stein auf dem anderen geblieben. Er war der Beginn eines Transformationsprozesses, der bis heute nicht abgeschlossen ist. Als bildliche Metapher steht dafür die Berliner Mauer selbst: Von ihr ist wenig erhalten geblieben.

Es ist die letzte DDR-Regierung unter Lothar de Maizière, die den Abriss der Berliner Mauer beschließt. Im Juni 1990 beginnen Männer der ehemaligen Grenztruppen niederzureißen, was ihre Vorgänger in der Truppe jahrelang aufs Schärfste bewacht haben. Ab Oktober helfen Bundeswehrkräfte. Über 300 Tonnen Beton werden zermahlen und im Straßenbau verwendet. Am 30. November 1990 wird das letzte Stück Mauer in Pankow beseitigt. In der Ber­nauer Straße bleiben 212 Meter der Grenzanlage stehen – heute ein eindrucksvolles authentisches Stück Zeitgeschichte.

Nicht nur die Berliner Mauer als symbolisch hoch aufgeladenes Bauwerk steht für 28 Jahre deutsche Trennung. Im malerischen Potsdam erzählt eine kleine Backsteinkirche deutsch-deutsche Geschichte: 1880–81 wurde die Klein-Glienicker Kapelle nach Entwürfen von Reinhold Persius in schönster märkischer Neugotik in die Park- und Gartenlandschaft zwischen Babelsberger und Glienicker Park gebaut.

Die Schließung der Grenze 1961 teilte das Dorf im sogenannten „Blinddarm Potsdams“. Der noch zum Potsdamer Stadtgebiet gehörende Bereich war danach Sperrgebiet. Als Handwerker – ein Dachdecker und ein Orgelbauer – die Lage der Kirche zur Flucht zu nutzen versucht hatten, wurde das Gotteshaus in den 1980er-Jahren ganz aufgegeben. Nach Öffnung der Grenze war der Zustand der Kapelle erschreckend: Das Regenwasser lief an den Innenwänden herab.

Schon 1990 gründete sich ein sehr engagierter Bauverein. Bei der Wiedereinweihung der Kirche waren von den etwa 1,2 Millionen Euro Baukosten mehr als 70 Prozent von privaten Förderern erbracht worden. Wichtiger Part dabei: die 1995 in der Treuhandschaft der Deutschen Stiftung Denkmalschutz gegründete „Rosemarie Kinne-Zedler-Stiftung“. Sie fördert die Pflege und den Erhalt der Kirche. Der Vater der Stifterin war Gärtner im Park Babelsberg gewesen, geboren wurde sie im wenige Meter entfernten Dampfmaschinenhaus, die Kapelle war ihre Taufkirche. Ein Denkmal, das zeigt, wie Bauwerke und menschliche Schicksale miteinander verwoben sind. 

Oft erzählen gerade die unscheinbaren, die im Schatten der großen, hollywoodreifen Auftritte stehenden, besonders eindringlich von den Zeitläufen – auch hier, wo die große Historie mit der Glienicker Brücke, der „Bridge of Spies“, nicht weit entfernt liegt. Die Bedeutung der Brücke in der europäischen Geschichte als Symbol des Kalten Kriegs ist unangefochten. 

Ein anderes Förderprojekt der DSD soll an dieser Stelle auch genannt werden, auch dieses nicht spektakulär, nicht so bekannt wie andere, doch seine Rolle wegbereitend für den Mauerfall: die Gethsemanekirche in Berlin-Prenzlauer Berg. Wieder ein neogotischer Backsteinbau des ausgehenden 19. Jahrhunderts. Im Herbst 1989 wird er zu einem der wichtigsten Schauplätze der Friedlichen Revolution: Ab dem 2. Oktober ist die Kirche Tag und Nacht geöffnet. Mahnwachen und Diskussionsveranstaltungen werden von Tausenden besucht. Ein Meer brennender Kerzen bedeckt den Vorplatz und wird zum Symbol für den gewaltfreien Protest.

Am 7. Oktober, dem Nationalfeiertag und 40. Jahrestag der Staatsgründung der DDR, gehen Einheiten der Volkspolizei und der Staatssicherheit mit Knüppeln und Wasserwerfern gegen Demonstranten in der Schönhauser Allee vor. Über 1.000 Menschen werden festgenommen, einige können sich in die Gethsemanekirche flüchten. Das Gemeindehaus ist Zentrum des Netzwerks der Bürgerrechtler. Über ein „Kontakttelefon“ sammeln sie Informationen über Verhaftungen im ganzen Land, bis am 9. November die Mauer fällt.

Geschichte und ihre Deutungen, unterschiedliche Interessen, divergierende Gefühle – so viel steckt in jenen historischen Daten, und Jubiläen halten jeden an, die eigene Entwicklung wieder neu ins Weltgeschehen einzuordnen. Die Deutsche Stiftung Denkmalschutz schaut auf die letzten 30 Jahre, auf die Zeit nach 1989 zurück und auf ein überwältigendes und bis heute anhaltendes gesamtdeutsches bürgerschaftliches Engagement – dem Mauerfall 1989 sei Dank.

Beatrice Härig